-
，南宗时运，果有奇人来昌大旨。遂以寂照大师，通圆、通理此三上人捷生间出，口口中之龙焉。传佛心印，继累代之高风，口无胜幢，作不请文。俾祖光回顾，口灯无味者，始自三师。玄风大扉，开迷云而显惠口；智口发光，...同辈，他们之间是否有关系呢?笔者暂时不敢断言。但是据南宋洪皓《松漠纪闻》中“自南僧至，始立四禅院”14和《观音堂记》中“康安二号，南宗时运，果有奇人来昌大旨“两处记载分析，竹林和延福两个禅寺都...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513261514.html
-
主导地位。不过并非一切仙佛在民间都“平等”接受祭祀。其香火旺与不旺大有不同，我们看佛道二教的历史，仙佛的时运确有济有不济，在民间崇奉狂热一阵后便被遗忘的神道历代都有。这是因为民间对仙佛的崇拜是有自己的...起来，这样便出现了仙佛地位此起彼落，即出现他们的“时运”问题。 在民间神祀中，有一类称为“淫祀”，对于它儒家是极为痛恨的，禁淫祀载在儒家典籍，行于儒学名臣的政令政绩。至于佛道二教，从教义上说，也...
刘仲宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232863676.html
-
无能替！
诚敬恭请转括罗，千古文化有根据。
难思游戏属佛法，不妨请回验妙趣！
业轻转速业重慢，汝要耐心莫着急！
殊胜密法依传承，恭请获传必效应！
有朝一日时运转，莫忘佛恩三宝力。
（此诗由...
佚名
|唐多括罗|转经轮|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0837227963.html
-
必须申张，哪里顾得上性命。”
接著，慧远又与诸僧辞别：“时运不济，天子的旨意不能违抗，恕我不能奉陪。但佛法是不会灭绝的，我们解脱的愿望是能够实现的，诸位不必为此担忧。”
慧远出家时十三岁...
佚名
|高僧|慧远|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16044810426.html
-
。（译自《命运在您心上》第二十六页）节首一念仁善，顿改贫夭.裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。
有一天，他走到街上，经过一座...
佚名
|命运|面相|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/23371017554.html
-
经诸家注解，便能懂得许多，至夫子的讲义，是完全已成了显教，虽一毫不懂的，看了亦能懂得。 照如此说，何以前人要隐约其辞？不肯一直说出，若说惧天机，则後人难道不惧？若说文化理智不同的关系，及天然的时运...
陈撄宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591842146.html
-
，运水及搬柴。禅的神通妙用，就是运水搬柴这些看似微不足道的小事。只要运水时运水，搬柴时搬柴，就是莫大的神通妙用。日用无非道，安心即是禅。佛法在日用中，是"吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情"式的"平常心合...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052842574.html
-
东汉，兵荒马乱，时运多艰 生灵涂炭等原故，几十年没有佛教记事是很自然的。至永平之际，国中升平， 佛教重新见诸史册，是合乎情理的。永平八年(公元65年)在汉明帝答楚 王英的诏书里，用了“浮屠”、“伊蒲塞...
王 新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105042732.html
-
搭配、手脚应用，我们静坐班走路练习有抬脚、离地、移动、降低、接触、压下，其实在作单一训练，事实上在走路时运重量移动、身体的倾斜、念头、眼睛的看，整个环境都要察觉得到，那做一点一点练习是加强观察力。总之，...
许士群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405453198.html
-
感伤的笔调，来叹惋时运的衰落，身世的飘零。国事家事，春去秋来，人情世态及与朋友、与异性的交往，均能引起他如潮的感情活动，种种无常的体验杂糅在一起，加重了诗人的悲剧性气质，也深化了他诗作中无常感的现实...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15470257703.html